太清元道真经

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太清元道真經​

太清元道真經序
元道者，玄元之上道，黃老之心秘也。元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠醇厚，謫仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變，因命執本根焉。本根即元道也。次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經。故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭云至道不煩矣。

元道上篇
元道者，老君無上之道也。老君曰：其道有三，上中下也。黃庭道有上中下也。諸道各有三，皆其次也。老君中道與黃庭上道比之，道有此三經，其最上者，元道也。此道至高，虛無玄妙，澹泊無為，動合自然，故學者難窺焉。非上士高機倏然自悟者，不可學也。非懼於死常舉於生者，亦不可學也。說諸中道多慕尚而行之，與此道難合，故久不降焉。若高機上士，特然行之，則自得無量也。通亦無量。又諸道皆有師奉，皆云犯罰不一，唯此道無諸犯罰，故無師奉。若諸小道，須擇山林處，乃可行之，不然者有損也。惟有此道，可以塵世而成之。
鼻引口吐，可以去呼寒熱，及可排積元炁。閉炁可以救饑劣，通百關，治萬病，非養炁復元也，咽炁可以救虛弱，非自然充滿也。行炁可以潤肌膚，非常道也。
此道歸根復本，合於自然，故曰元道。六不妄入，三不妄出者，此道也。穢濁盡出，真炁徜徉，身騰太空，上為真人。自古登真者，皆因此道也。

元道中篇
人者，萬物之中至靈，與天地俱生於虛無之始，元炁結而成形。形既將立，則十天神降在人身中，化為神矣。故能成其人矣。
既與天地同生於虛無之始，合與天地齊壽。今且天地久長即為人不能長久者，何也？
曰：天地能長久者，蓋為溫靜柔和，不移本性，常守虛寂，湛然不勞，而得自然之道，元真不散，故能久長也。人不能長存者，緣生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞，常求自益，思慮不息，關機萬端，故元炁隨欲而消散，故不得長生也。
六根本來虛靜，為人自生妄想，六賊所牽，終不得歸根。因此六賊：心妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香，口妄言，舌妄味。終不能歸根，故不可永存也。歸根者，為復元炁之根本也。
復元炁之道，別無他法，但降心湛寂而已矣。人常能虛心湛寂，則自然元炁復也。復元炁之法，當以減息為候。心神湛寂，其息自減。減半息，增半壽也。從減息至無息，則復元歸本矣，故可住世永劫而不壞也。
動而有息，靜而無息。故無息者，自然之道也。修元道之士，常宜以無息為是，有息為非，無息為常，有息為妄，先以減息為事則易而功多，若不以為事則難而功少，但湛然養炁，則三靈歡然，神魂暢焉，則元炁不習而至矣。
黃庭之道，有三十六慎，每一慎為應，至三十六應乃為半功。諸道應慎皆多，惟元道總一慎三應則成功也。
一慎者，慎其休止也。
三應者，三轉意也。一轉一百日。第一應一百日，有事可止，無事可減，至此則塵慮自減。虛澹日增，此為第一應也，小功成矣。第二應二百日，忽忽自止為第二轉意，至則不食五穀，不嗜五味，無大饑渴，是中功成矣。第三轉意者，三百日元炁兀然自住，元道歸根，饑渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，通世為一周，此是大功成矣。
有事止無事減者，功萌也。此法但有事無事皆可減矣，則元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自止者，元炁已定也。定者，萬物皆壞，惟此定身永不動矣。大君曰從減息至無息，從無息至定。定者，不取不捨，是無為之定，非執定之定也。得此定者，陰陽自調，四時自離，元炁自滿，眾神自栖，惠通玄奧。故陰陽調則百病不生，四時離則寒暑不侵，元炁滿則永無饑渴，眾神栖則兵虎不害，惠通玄奧則萬事不生，皆自然之道成矣。
大君曰：人之思慮不一者，元炁皆銷散，陰魄盛矣。惟此道功成，妄自減也。縱有所發無不善也，所用無不中也，故有善發、有惠發、通發，皆自然而然也，永無喜怒哀懼驚惡之發矣。
大君曰：長生無他。神全、炁全、形全而已。神全虛無，炁全湛寂，形全清靜。元炁充積，形永存矣。神炁皆全，故能舉形而昇仙矣。

住氣兼行氣法
訣曰：調炁減息，其功稍遲，若住炁兼行炁，其功倍也。住炁者，候神安和，久而寧帖，因而住之，至於極者為行通。每候雞鳴前至寅時，可行五七通，漸漸加至十通，或作意漸增之，意炁俱定即定，恬自極。初可以鼻進，數息便住，至極有益無損，甚微妙也。如此行減息之道，功倍速成。
其慎者，吐引大奔。初修之士故未免也，不得不慎，其奔吐宜慎之為妙。
大君曰：住炁可以通百關，除堅滯，治萬病，導元炁。
若百關通則減息，元炁隨意自閉，津路流注，元炁與津液所及之處，先化為髓，永不壞也。
大君曰：減息住炁，以無息為常，定炁為功。若猶減息則功遲，若專住炁則難得至於無息。若通百關，兼行炁減息，則元炁自然充盈，其功速倍而成矣。元炁全身以不舉不動為頭，以不出不入為足是也。泯其萬境，息此六情，普洗煩心，祛滌諸想。

元道下篇
下篇無他法，皆言報功。經曰：但是首篇，不見其文，道成將舉乃可見也。言其報功者，報修元道之功也。經曰：報功之事，皆是仙家靈變，神用之儀飾，駕馭之靈物，宮闕之異觀，飲馔之珍羞，引從之童僕，賞玩之玄樂，以報修行之功矣，萬代記錄，如茅君九錫為上道又百倍。學元道者，無辭勤矣。下篇首目約數十篇，所記者五篇，今以錄之。
凡飲食觸犯，寒暑過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩多，此皆減損元炁。隨所犯輕重，度所減多少，隨日而補之不可懈怠。所言減者，損也。所減幾日，並是減其實功。修元道之士，深宜慎之。元炁難積而易散，關節易閉而難通。住炁固不可絕，其所減尤宜精至。凡修，取五更初，起坐梳頭，熟通一百餘過，披頭，隨意導引，摩掣四肢，呵吐濁炁，微微然待元炁調帖，無思慮，心湛寂至微，自然喘息微而其息自減，減至半息增半壽，減至無息元道之功成矣。古之真人，勤而行之，頃刻無捨者，一年功成矣。若是日行二時之功者，五年成矣。修成此道者，乃為太極元上真君。此經從古至今，太上傳十九人，皆各登仙昇居太極，其經不留於世。自大唐元和戊戌歲南統大君因傳孟謫仙，孟謫仙轉傳於世，至虛至妙，遇而秘之，非人莫傳，傳之則殃及玄遠。

讚曰
有元道兮，虛無之祖，冥涬之根，萬經之首。三一之門，說大魁廓，旨細微塵，杳兮得信，寂兮通神，產其有象，斗宿星辰，論其炁也，永骨靈根。唯我元道，不澄自皦，濁之不渾，無無之教。至定歸根，元剛發泄，夫物芸芸，三十五分，得一長存，惟我元道，獨處為尊。無象之象，無始之魂，輪輪日月，包裹乾坤。圓兮張兮，敦兮復淳，性善利物，養乎群民，過貪者損，不足者均。自然非有，本合乎人。